PECCATI CAPITALI

Come un frutto alle soglie della marcescenza Cimentarsi nella serie dei sette vizi capitali, è un po' come ripercorrere tutta la storia dell'Occidente, non solo Cristiano, seppur da questo la seriazione delle stigmatizzazioni prenda la sua origine. Opposti alle virtù nelle chiese, intesi come negativo del positivo virtuoso, quindi antitipi dello specchio di virtù, i vivi hanno, specie in epoca moderna, rivendicato la loro indipendenza tanto da farsi adottare quali manifestazioni fontali dell'uomo. E tali sono, a ben pensare, in quanto sono l'opposto delle virtù, ossia di quello che Tommaso d'Aquino seguendo la linea aristotelica chiamava l'habitus mentis, che possiamo svilire traducendo con abitudine intellettuale o, meglio, atteggiamento abituale. Perché il vizio, al contrario della virtù, non paga alcuno scotto alla volontà, ma si arena sul primario, infantile istinto egocentrico dell'istantaneo impulso. Ma, allo stesso tempo, diventa si habitus, perché il vizio, non più arginato (qui sarebbe meglio dire digato) dal suo tipo, trasforma l'inclinazione in abitudine, incallisce, cioè, facendo diventare durevole l'istantaneo. è per questo che i vizi sociali, quelli che denotano il rapporto tra la persona e la compagine degli uomini, Balduzzi li incarna in personaggi anziani, cartapecore in immagine di una vita scritta nell'esercizio diuturno dell'antivirtù, dell'antitipo, dell'avarizia e della superbia, bloccate nella solitudine esistenziale generata dal sospetto o dall'abuso degli altri, e altrettanto dall'abuso e dal sospetto per gli averi. Tutto il resto è gioventù, perché gli altri vizi a ben pensare sono tutti progressivi, acuiscono l'habitus e, alla fine, vanno a confluire nei due detti sopra, avarizia e superbia, come segnale, esito ultimo della concupiscenza umana. Bellissime nudità, quelle dei cinque vizi giovanili: tenerezze ancora capaci di flettersi, non ancora cartapecore già scritte, ma pericolosamente inclinati verso l'impulsivo desiderio dell'istante vizioso avviato a prolungarsi per tutta l'esistenza. è il vizio al suo sbocciare, quando, cioè, ancora conserva la parvenza del rimediabile, mentre, preso poco più in là, già mostrerebbe le crepe della diuturnità antiattrattiva. Come un frutto alle soglie della marcescenza. E quindi l'ottavo: il vizio moderno (ma sempre esistito) che non ha nome perché è tutti e sette gli altri insieme e, allo stesso tempo, ne è l'ultimo, inesorabile compimento. è il vizio che espande al massimo l'intenzione egocentrica di possesso giungendo al suo esatto opposto, alla disperazione, alla vendita della propria individualità in nome dell'esternazione, dell'apparire effimero, delirante, tragicamente senza confini. E, seppur descritto in questi termini drammatici, è il vizio che più distingue l'umanità. è la trappola dell'antitipo archetipale che si nasconde nelle pieghe dell'umano, insoddisfatto desiderio di imporsi dell'io. Balduzzi realizza questi vizi piegando la sua pittura al contenuto, così da risultare logoramento sensuale nella gola, altezzoso nella superbia, consunto nell'avarizia... e così via. Lucida, perfetta, eppure sintetica, la sua pennellata non indugia in particolari inutili o eccessivi: solo lo stretto necessario entra nel cono ottico del suo dipingere. I fondi indistinti paiono fondali per poveri attori di questa commedia umana in otto atti; gli abiti logori, le fisionomie scavate, fanno tornare alla mente qualcosa di primo Novecento e, nella mise en scène, le essenzialità scabre di Strehler alle prese con Pirandello. Cita Caravaggio, Boldini, Annigoni ... e se stesso, anche con accenti ironici, facendo deflagrare la sua pittura nei brandelli di queste rappresentazioni che della compatta, maniacale perfezione di un tempo, hanno conservato la parte più bella: la potenza e l'unicità del gesto pittorico.